节俭，是中华民族的传统美德，也是社会发展所需的正能量之一。

在《左传》中有个这样的典故“俭，德之共也；侈，恶之大也。”故事说的是昔年鲁庄公命人将庙堂的柱子涂上红漆，并将椽子雕刻精美花纹，意在重新装饰一番。大夫御孙对他诤谏说：“你这样做将使前人的功德注入“大恶”，非但不能取悦于众先贤，反而是对他们的一种辱没。”由此可见古人早已把“节俭”视为礼数和道德的重要组成部份，而把浪费当成是一种侈奢的“恶行”来看待，一直传扬至今。 

小的时候，常听父辈人常这样讲“饭是最好吃、最养人的东西”。以前在大集体生产队时，由于因科学技术的匮乏和生产资料的落后，所以粮食产量总是上不去，生活条件十分艰苦，若是劳动力少孩子多的家庭更是食不裹腹。因此当时的人们大多还没有解决温饱问题，见面都喜欢问：“吃了吗？”

的确如此，那时的生活经济来源，靠的是父母在生产队挣几个工分来围持，生活条件是可想而知的。以衣着而言，那年代还没有实施计划生育政策，人丁多的家庭，一件衣裳就如“传家宝”一样，哥穿了给弟，弟穿后给妹，到最后实在穿不了了就拿来纳鞋底，一小丁点布片都从来没有浪费。正所谓“新三年，旧三年，缝缝补补又三年”。吃的就更甭提了，炒菜的油从来只是象征性的涂抹一点，为了防止把菜炒糊了，只得多汆水，所以炒菜和煮菜的口味内涵基本一致。肉食更是可欲而不可求的稀罕之物，所以小的时候就直盼着过年，盼的是那几碗接客的荤菜以慰舌根，但从来不敢胡吃，只是“点到为止”。

勤俭为持家之道，千百年来，人们一直遵循着勤劳节俭的为人处世方式，并代代相传。在大发展大繁荣的现代社会，温饱问题已经得到普遍解决，许多地区正步入殷实富足的小康社会，同以前的生活条件相比，可谓是“翻天覆地”相差十万八千里哩！

或许是生活条件好转的缘故吧，当人们在深化餐桌文化的同时，“无所不能”的“饭局文化”在社会中正悄然形成，浪费也一路尾随。噢！原本简单的餐桌却蕴藏着无限的“玄机”，竟而成了人们办公干事、谈生意、拉关系、套近乎、联络感情等等社交应酬的重要一环。高档次的饭局层出不穷，勿庸置疑的造就高规格的浪费。特别是当公款遭遇饭局时，常常被体现得“淋漓尽致”，让人感到无尽的愤慨。也许没人会在意，当生活与时俱进的同时，或者浪费也同样如此。

人常言“君子以俭德而辟难”，“吃、喝”本应是件很随意的事情，但如果是因为吃喝而“违规犯禁”，那真是最不值得、最令人不能释怀纠结而又悲催的的事情。

如此看来，传承节俭的确是一件不容乐观的事情，因为传统的节俭道德观念正承受着社会经济发展进步和变迁的巨大冲击，如何传承和发展节俭美德这一宝贵的文化遗产，是摆在我们前面，值得深思的和探讨的重要课题和研究项目。《资治通鉴》中说：“地力之生物有大数，人力之成物有大限。取之有度，用之有节，则常足。取之无度，用之不节，则常不足。”其旨就是教导人们要珍惜每一项资源的来之不易，要有计划性的进行开发利用和有节制性的使用消费，切莫以为资源无处不在而无度浪费，那么就难保繁荣富足了。

莫非传承节俭真有那么的举步维艰？其实不然，因为节俭行为是通过后天而培养出来的，是潜在思想意识里积淀下来的一种行为美德。众所周知，思想是行动的先导，所以传承节俭首先要从解放思想上下功夫，以提高人们的思想认识为突破口，做好正面的宣传教育工作，解决少部分人认为节俭是“小家气、丢面子、伤感情”的错误认识。重点要做好领导干部的宣教工作，从而起到以点牵面“四两拨千斤”的裙带效果；其二是要从完善制度上着手，建立健全各项监管措施和渠道，重点抓好政府部门节俭作风的监督管理，鼓励广大社会群主动众参与，着力打造节俭型、节能型政府机关的良好形象，籍此达到以俭促廉的社会效果；最后的落脚点则应体现在行动上，行动要从个人生活行为和习惯入手进行自省，努力养成良好的节俭日常行为作风，以此达到人人崇尚节俭生活方式的整体社会效果。

其实只要回过头来想想，一次应酬的“饭局”可以救助多少失学儿童重返校园，可以帮助多少贫困家庭解决温饱问题，可以为灾区群众解决多少实际困难等等，那么我们就能很好地将节俭美德一路传承下去，并把践行勤劳节俭的思想，通过实际行动，潜移默化地传给我们的子子孙孙，促进社会和谐发展。

克行节俭是一个家庭乃至一个国家应长期奉行的美德，从《锄禾》的字里行间，使我们明白了“粒粒皆辛苦”的道理，理解到一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰的真正内函。古人云“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。”由此可见厉行节俭，致力勤勔是一件关系到国家兴蓑、民族存亡和社会发展的大事。尽管我们不必像从前那样简衣缩食的过日子，但偶尔的忆苦思甜对社会、家庭、个人的发展来说仍是很有意义和必要的事情。

居丰行俭，在富能贫。应为传承节俭的至高境界吧？

  （万载县卫生局 蔡迎新）